大學(xué)之道，在“真善美” ——專(zhuān)訪(fǎng)香港中文大學(xué)第五任校長(zhǎng)金耀基教授
金耀基，香港中文大學(xué)第五任校長(zhǎng)，臺(tái)灣“中研院”院士，國(guó)際知名社會(huì)學(xué)家、政治學(xué)家和教育家。著有《大學(xué)之理念》《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》《中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》《現(xiàn)代人的夢(mèng)魘》《劍橋語(yǔ)絲》《海德堡語(yǔ)絲》《敦煌語(yǔ)絲》。
前言
隨著人工智能的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的需求正在發(fā)生翻天覆地的變化。大學(xué)是聚集人才、培養(yǎng)人才的樞紐，也面臨著許多時(shí)代的挑戰(zhàn)。在人工智能時(shí)代下，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才，又該如何培養(yǎng)？人文學(xué)科將走向何方？金耀基教授曾在香港中文大學(xué)任職任教三十四年，對(duì)大學(xué)治理有獨(dú)到見(jiàn)解，著有《大學(xué)之理念》一書(shū)，是回答這些時(shí)代之問(wèn)的不二人選。
現(xiàn)代大學(xué)：構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代文明的核心力量
想要理解大學(xué)在人工智能時(shí)代下的位置，就不得不追溯大學(xué)的發(fā)展源流。金教授指出，當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)并非從漢代的太學(xué)或國(guó)子監(jiān)傳承而來(lái)，而是源于19世紀(jì)的德國(guó)，是橫向的吸收借鑒，而非縱向的傳承。歐洲的大學(xué)則起源于中世紀(jì)，旨在服務(wù)教會(huì)、研究圣經(jīng)。19世紀(jì)時(shí)，德國(guó)洪堡兄弟進(jìn)行教育改革，用科學(xué)取代神學(xué)在大學(xué)中的核心地位。從德國(guó)留學(xué)回來(lái)的蔡元培先生深受他們的影響，于1912年出任南京臨時(shí)政府的教育總長(zhǎng)，頒布《大學(xué)令》，廢除經(jīng)學(xué)制度，將孔孟諸子的學(xué)問(wèn)納入文科范疇。至此，大學(xué)逐漸成為研究高深學(xué)問(wèn)的殿堂。
金教授認(rèn)為，今日的大學(xué)在先進(jìn)的國(guó)家社會(huì)中居于一個(gè)中心的位置。它一方面為社會(huì)培養(yǎng)人才，另一方面也為社會(huì)持續(xù)貢獻(xiàn)新的知識(shí)。大學(xué)培養(yǎng)的人才源源不斷地進(jìn)入社會(huì)，成為政府機(jī)構(gòu)、商業(yè)公司等社會(huì)組織的中堅(jiān)力量。大學(xué)本身具有的制度性力量，把數(shù)量龐大的知識(shí)份子集中在一起專(zhuān)門(mén)從事研究，這是人類(lèi)歷史上前所未有的。而這些研究成果，也終將在社會(huì)中落地生根。正如前加州大學(xué)的校長(zhǎng)克爾所說(shuō)，由于知識(shí)的爆炸以及社會(huì)各業(yè)發(fā)展對(duì)知識(shí)的需求，大學(xué)——尤其是研究型大學(xué)——已經(jīng)發(fā)展成“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”（Knowledge Industry）。因此，金教授強(qiáng)調(diào)，大學(xué)是創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)代文明最重要的地方。在人工智能時(shí)代，想要繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，發(fā)展中國(guó)的硬實(shí)力、軟實(shí)力，就要靠大學(xué)的教育和研究。那么，人工智能對(duì)現(xiàn)代大學(xué)產(chǎn)生了哪些影響呢？
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雙刃之劍：人工智能的沖擊
談到人工智能在當(dāng)今社會(huì)的廣泛應(yīng)用，金教授坦言，他一方面對(duì)此感到歡樂(lè)，另一方面也感到恐懼和擔(dān)憂(yōu)?！翱萍嫉牧α繉?shí)在是太大了?！苯鸾淌诟锌?，“就連圍棋這樣高度依賴(lài)人類(lèi)心智的活動(dòng)，柯潔最終也不敵AlphaGo，可見(jiàn)人工智能的無(wú)限潛力。”
但是，科技也有其陰暗面。金教授舉例說(shuō)，就像核武器是人類(lèi)的懸頂之劍，不知何時(shí)地球就會(huì)毀于一旦。再如智慧駕駛，如果廣泛推廣，那社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)以司機(jī)為職業(yè)謀生的人將面臨失業(yè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也許人工智能會(huì)通過(guò)不斷的Machine-Learning從而擁有自己的主體性，而不僅僅是一種算法，這將改變整個(gè)人類(lèi)文明的性格?！耙话倌暌院竽憧赡苁且粋€(gè)機(jī)器人或者半個(gè)機(jī)器人，恐怕對(duì)于‘人類(lèi)’的定義也要改寫(xiě)了。”他半開(kāi)玩笑地說(shuō)。
許多人擔(dān)心人工智能的發(fā)展會(huì)取代人文學(xué)科的相關(guān)職業(yè)。金教授一方面承認(rèn)很多文員將面臨失業(yè)的困境；另一方面，金教授認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，相比于人文學(xué)科，與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的工作更加容易被取代?！吧鐣?huì)科學(xué)、新聞科學(xué)、傳播科學(xué)、醫(yī)療科學(xué)里邊很多層級(jí)都可能被取代，因?yàn)榭萍疾粩喟l(fā)展，總有新的科技?！倍宋念I(lǐng)域如書(shū)法、音樂(lè)、藝術(shù)被取代的可能性反而較低?！拔也幌嘈艡C(jī)器能寫(xiě)出和你們徐校長(zhǎng)一模一樣的書(shū)法?！苯鸾淌谶€分享了自己用AI寫(xiě)文章的經(jīng)歷。他曾因事務(wù)繁忙，嘗試讓豆包和DeepSeek幫他為老朋友——香港大學(xué)校長(zhǎng)王賡武先生撰寫(xiě)新書(shū)的序言。AI一共產(chǎn)出了四篇文章，他覺(jué)得每一份都很不錯(cuò)，均可達(dá)到六十分以上的水準(zhǔn)，文筆與邏輯甚至優(yōu)于一般人。但他最終沒(méi)有采用任何一篇，而是親自執(zhí)筆。對(duì)比之下，他認(rèn)為人類(lèi)文章中的情感與氣勢(shì)，仍是AI難以企及的。
金教授總結(jié)道,到目前為止，我必須承認(rèn)科技對(duì)人類(lèi)的正面貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其負(fù)面影響?？萍冀o人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的飛速發(fā)展，對(duì)人類(lèi)健康作出的卓越貢獻(xiàn)，是前所未有的，沒(méi)有科技就沒(méi)有當(dāng)今現(xiàn)代化的中國(guó)。
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傾斜的天平：科技與人文
關(guān)于人文學(xué)科日漸式微的討論，早在幾十年前就已經(jīng)開(kāi)始。金教授分析，起初是由于相比自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，人文學(xué)科的研究不需要高昂的科研經(jīng)費(fèi)，在絕對(duì)值上看，大學(xué)的資源似乎是在向前者傾斜。但事實(shí)上，當(dāng)時(shí)投入到人文學(xué)科的資源是充足的，并沒(méi)有資源偏配。后來(lái)科技發(fā)展逐漸具有優(yōu)先性，人文學(xué)科逐漸受到冷落，很多大學(xué)自覺(jué)或是不自覺(jué)地將資源向科技發(fā)展傾斜。
金教授認(rèn)為，這是值得反思與警惕的。因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人類(lèi)文明的價(jià)值很多時(shí)候體現(xiàn)在人文學(xué)科。而要規(guī)避科技的弊端，引導(dǎo)科技向善，賦予科技美感，也離不開(kāi)人文學(xué)科的參與。唯有如此，人類(lèi)的未來(lái)才能比較均衡地發(fā)展。因此，在任何時(shí)候都不能放松對(duì)人文學(xué)科的支持。金教授斬釘截鐵地說(shuō)：“在香港中文大學(xué)的課程設(shè)置中，是不會(huì)允許人文學(xué)科受到壓制的。你們的徐揚(yáng)生校長(zhǎng)在科技與人文上都有很高的造詣，他自然知道人文學(xué)科有其永恒的價(jià)值。我相信在徐校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)之下，港中大（深圳）的人文學(xué)科會(huì)有很好的發(fā)展?！?/p>
金教授還主張，技術(shù)與人文應(yīng)該結(jié)合在一起，用技術(shù)搭建連接科學(xué)與人文的橋梁。他引用曾在劍橋大學(xué)任教的阿什比（Eric Ashby）教授關(guān)于“技術(shù)人文主義”（Technological Humanism）的闡釋——科學(xué)與人文結(jié)合難，但技術(shù)與人文結(jié)合易，因?yàn)榧夹g(shù)與人和社會(huì)息息相關(guān)，技術(shù)可以作為科學(xué)與人文之間最有力的媒介。比如要造一座橋，需要考慮橋的是否美觀(guān)實(shí)用，是否契合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，因此技術(shù)與人文主義是不可分離的。此外，金教授認(rèn)為科學(xué)與人文并非是對(duì)立的，很多科學(xué)家會(huì)在人文學(xué)科中汲取靈感。他說(shuō)：“第一流的科學(xué)家與第一流的藝術(shù)家一樣，都需要具有創(chuàng)造性的能力（Creative Power）?！?/p>
對(duì)于大學(xué)中人文學(xué)科應(yīng)該何去何從，金教授說(shuō)：“我認(rèn)為一個(gè)讀科技的同學(xué)，如果能夠同時(shí)具備人文的修養(yǎng)、美的修養(yǎng)、善的追求，科學(xué)技術(shù)就會(huì)向善，科學(xué)技術(shù)就會(huì)有美的表現(xiàn)。在這個(gè)意義上講，人文教育需要參與到科學(xué)的教育中，在整個(gè)大學(xué)教育里發(fā)揮作用。”
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大學(xué)之道：求真之外，止于至善
金教授說(shuō)過(guò)去中國(guó)的大學(xué)講究的是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，現(xiàn)在，他認(rèn)為“大學(xué)之道，在明明理，在新民，在止于至真”，如今的大學(xué)則最注重求“真”的科學(xué)精神，注重Cognitive Knowledge，而對(duì)于“善”與“美”有所忽視。但是，人類(lèi)生活在“真善美”三個(gè)維度之中，大學(xué)應(yīng)當(dāng)重視“善”和“美”的學(xué)問(wèn)。
在人工智能時(shí)代，求“真”是時(shí)代之需。古語(yǔ)有云：“三百六十行，行行出狀元”，現(xiàn)如今行業(yè)細(xì)分更加深入，在成千上萬(wàn)的行業(yè)中，如果沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的知識(shí)，則難以在社會(huì)職場(chǎng)中立足。因此，金教授認(rèn)為大學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力，專(zhuān)精教育是必要的。
但另一方面，對(duì)于“善”和“美”的教育不可或缺。人之所以為人，而異于人工智能，是因?yàn)椤吧啤焙汀懊馈钡拇嬖凇＝鸾淌诮栌昧苏軐W(xué)家羅素的比喻生動(dòng)地闡釋——一個(gè)人在社會(huì)中既是一顆“螺絲釘”，同時(shí)也是一名“英雄”。大學(xué)所培養(yǎng)的人才除了能夠適應(yīng)高度分化、專(zhuān)業(yè)化的社會(huì)，成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)才之外，還要成為一個(gè)獨(dú)立自主的人，做一個(gè)“英雄”。因此在求“真”的專(zhuān)精教育之外，求“善”與求“美”的通識(shí)教育同樣關(guān)鍵，尤其在隔行如隔山、學(xué)問(wèn)極度分離的當(dāng)下。“據(jù)我了解，港中大（深圳）也很重視通識(shí)教育，這是很好的。我們培養(yǎng)的學(xué)生除了能在職場(chǎng)中立足之外，還應(yīng)該有自己的文化修養(yǎng)。整個(gè)社會(huì)有文化修養(yǎng)，有文化事業(yè)，這樣的社會(huì)才真正有意思?！?/p>
正如金教授所說(shuō)，求‘真善美’是我們未來(lái)文明必須要有的內(nèi)容，誰(shuí)來(lái)提供未來(lái)現(xiàn)代文明的內(nèi)容？就靠我們大學(xué)。
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尾聲：老樹(shù)新枝，共創(chuàng)未來(lái)
正因?yàn)楦壑写笈c港中大（深圳）秉持著“一個(gè)品牌，兩個(gè)校園”的發(fā)展理念，共同推進(jìn)“真善美”的育人理念的落地，兩所大學(xué)得以蓬勃發(fā)展，持續(xù)為社會(huì)培養(yǎng)人才。
港中大（深圳）十周年校慶之際，金教授題贈(zèng)了一副書(shū)法作品“香港中大、深圳中大，花開(kāi)兩地，根在一家”。如今已經(jīng)是我校創(chuàng)校第十一年，金教授再次來(lái)到港中大（深圳）的校園，對(duì)我校的發(fā)展很是關(guān)心，九十歲高齡的他還提出想去神仙湖畔走走，看看新落成的音樂(lè)學(xué)院。他稱(chēng)贊說(shuō)：“香港中文大學(xué)于1963年建校，是老樹(shù)，已成為世界名校，香港中文大學(xué)（深圳）則是老樹(shù)干上長(zhǎng)出的新枝，10多年來(lái)的發(fā)展已經(jīng)有了非常了不得的成果。我相信在未來(lái)的一百年中，兩個(gè)學(xué)校會(huì)一起并排向前走，對(duì)國(guó)家、對(duì)人類(lèi)作出更大的貢獻(xiàn)?！?/p>
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學(xué)生采編/劉璐嘉
